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多态正义与国外步骤的危险

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作家：Christian Reus-Smit，澳大利亚昆士兰大学国外关系学教授，澳大利亚社会科学院院士，研究方针包括国外关系表面、国外步骤、国外政事中的说念德与东说念主权、文化与国外表面等；Ayşe Zarakol，英国剑桥大学国外关系学教授，研究意思包括历史社会学、东西方漂后之间的国外关系、国外步骤的历史与异日、大国崛起与调谢等。

开始：Christian Reus-Smit and Ayşe Zarakol， “Polymorphic Justice and the Crisis of International Order”， International Affairs， Vol. 99， No. 1， 2023， pp. 1-22.

导读

后1945期间的国外步骤濒临着多重危险。第二次寰宇大战后发展起来的旨在截止打破和促进合作的轨则、范例和轨制施行不仅越来越无法中意其领先的目的，而且难以应付包括崇拜寰宇和平厚实和应付全球征象变化在内的一系列新挑战。现有研究普遍以为地缘政事权力的振荡、好意思国/西方国度全球霸权的调谢、目地主义国外步骤旨在包容领有不同政事轨制和文化配景的国度的“过度彭胀”、以及排他性民族主义和民粹主义的兴起是酿成这些危险的主要原因。

可是，本文作家指出，有一个酿成危险的成分被握续性地漠视了：在好多方面，现时的国外步骤正濒临着对“正义”的主张的挑战。后1945的国外步骤因其经济不对等、社会等第轨制、国外轨制抗击正、代际不对等、历史抗击正，以偏激范例和贯通上的偏见（即西方/白东说念主价值不雅和学问体系的特权）而受到质问。此外，这些对正义的条目如今不仅在国外上，而且在国内和跨国层面上齐激起了接触。

行为《国外事务（International Affairs）》期刊“抗击正与国外步骤的危险”特刊的先容性著作，本文启航点对现有的对于国外政事中步骤和正义的文件进行了追溯，并在此基础上建议一种别离招供的（Recognitional）、轨制的（Institutional）、分派的（Distributive）、历史贯通论的（Historical and Epistemic）以及代际的（Intergenerational）现代正义主张的类型学模子。本文作家以为，这些对于正义的主张同期亦然交叉的（Intersectional）、多法度的（Multi-scalar）和多声息的（Multi-vocal）。因漠视了正义主张的多态性，主流文件中对于“正义和步骤孰轻孰重”的申辩是一种过于程式化和浅显化的连气儿。

对于“正义和步骤”的申辩

本文作家弃取了英国粹派学者赫德利·布尔（Hedley Bull）的轨制性的界说来连气儿国外步骤。这种界说以为国外步骤是主权国度的轨制化安排，其中包括主权对等、国外法和社交等在内的轨制有助于竣事“国外社会”的基本蓄意。这一视角有助于捕捉1945年后国外步骤变化的一个要害方面:从帝国主义国外步骤向主权国度步骤的和洽。好多困扰现时步骤的正义主张——岂论是对于承认、分派照旧对于历史和学问——齐源自于这一滑变。与之相对应的是，作家在连气儿“正义”的主意时也弃取了相对一样的界说。基于玄学家迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）的界说，即“正义”是“社会对咱们所敬重的东西——收入和资产、拖累和权益、权力和契机、职务和荣誉等等——的分派模式”，作家建议，“正义”不单是关乎对这些社会物品的分派，也触及对社会身份的分派和对社会地位的招供。对“正义”的连气儿不仅决定了社会物品的分派模式，更触及了“谁是这个社会的成员”这一根人道问题。

在国外关系学科中，对“正义和步骤”的探讨大多是树立在布尔的研究基础上的。布尔以为，正义和步骤在根底上是矛盾的。任何对“东说念主类正义（Human Justice，即赋予个东说念主权益和义务的说念德轨则如东说念主权）”和“普世正义（Cosmopolitan Justice，即全东说念主类共同社会的共同蓄意或价值）”的追求齐会在根底上装璜“国度间正义（Interstate Justice，即赋予民族国度权益和义务的说念德准则，如主权或自决权）”的竣事，而“国度间正义”的竣事是崇拜国外社会和温煦厚实的基础。因此，布尔以为，由于和温煦厚实是更应优先竣事的价值，“步骤”应当高于“正义”。在后期的研究中，基于对第三寰宇国度争取包括主权、自决权、种族对等、经济公温煦文化目田等等方面的正义的接触的念念考，布尔建议，由于第三寰宇国度代表了寰宇上大部分的东说念主口，如若他们不服气国外步骤是正义的，那么这种步骤也很丢丑管下去，从长久来看，抗击正会腐蚀步骤。

布尔的学说对后序学者们对于“正义和步骤”的探讨产生了紧要影响。在英国粹派中，对“正义和步骤孰轻孰重”的申辩繁衍出了“多元主义（Pluralism）”和“合营主义（Solidarism）”两大阵营。这种分歧酿成了学者们在分析一系列现代国外问题时产生了浓烈的申辩。诚然，国外关系学界对“步骤和正义”的申辩并不啻于这些学说。一些学者试图卓绝传统上对经济分派正义的强调，转而崇拜“全球政事正义”，即“具体政事施行和轨制的正义，以及范例它们的范例法度”。其他学者则试图挑战“凯恩斯-威斯特伐利亚框架”。可是，这些文件很少触及“步骤”与“正义”自身之间的关系，他们并莫得从内容上脱离布尔的框架。

大多量试图阐发1945年后国外步骤危险的尝试齐漠视了这一危险在“正义”层面上的问题。启航点，对于“步骤”与“正义”之间垂危关系的传统不雅点在内容上是保守的:它将正义主张视为对现有步骤的挑战，或者是为了看护步骤而需要稳妥的东西。可是，从历史上看，正义政事在构建或转变国外步骤方面明白了苍劲的作用。其次，传统的连气儿将正义主张视为单一的，而不是多重的和交叉的。第三，伴跟着这种对正义必要性的细小解读，有一种将正义的诉求者视为一个合座的倾向，而不是多元的或各种化的。尽管布尔强调正义主张的多维性，但他以这种细小的样式解读代理，将对正义的杰出条目归因于一个莫得区别的“第三寰宇”，挑战以前西方国外步骤的正义诉求来自一个单一的源泉，具有单一的身份和单一的利益。

多态正义与国外步骤

国外步骤在历史上有过多种神气。如若咱们把步骤广义地看作是政事泰斗的大限制配置，那么今上帝权国度的全球步骤在历史上是生僻的。在往常，大多量国外步骤齐是帝国的、宗主国的、他律的，或是这些的组合。1945年后的国外步骤自身亦然政事泰斗从头配置的斥逐，即从主权-帝国的搀杂步骤和洽为今天基于目地主义国外轨制的主权国度体系。可是，岂论其神气若何，国外步骤齐会在社会、政事、经济和文化等方面形成等第制，从而因行动者强调抗击正并号令变革而产生正义诉求。这些主张的性质因步骤而异，且与每个步骤所阐扬出的特有等第轨制和包容-摈斥模式相一致。在本文中，作家建议六种挑战现代国外步骤的正义主张，它们齐来自其特有的结构、施行和历史:招供的、分派的、轨制的、历史的、贯通论的和代际的。

1. “招供正义”的主张

现代国外步骤的演化一直是一个对于“招供”的博弈进程。好多文件也曾标明，至少自十九世纪以来，国外步骤就形成了西方与非西方之间以政事、经济和社会等第为基础，通过种族、漂后或文化等第的神气被体现的等第结构。在这种结构中，“西方”被视为国外步骤的中心，其政事、经济、文化和社会法度被视为所谓的“正常”。那些够不上这些渴望的国度被恶名化。这种恶名化领先通过“漂后的法度（Standard of Civilization）”来打劫那些被以为不是“漂后”国度对等的法律承认，但尔后缓缓通过非崇敬的主意来被体现，举例“现代vs逾期”，“发达vs发展中”等等。被恶名化的步履者不得不合他们的恶名化作念出反馈，因为恶名化不足建议了一个存在的默契问题:被恶名化的步履者被以为“低于”常态。而且阑珊对等的招供会产生实质性斥逐，比如更少的权益和经济保护。因此，恶名化实在不可能被漠视，并时时会产生基于“招供”的正义诉求。

因此，好多非西方国度加入现代国外步骤不是因为它们经受其原则，而是因为它们将其视为国外体系的中枢圈，成为其成员才享有罕见奖励和特权，况兼免于被恶名化。咱们应该在这一历史配景下连气儿1945年后的国外步骤。基于种族、宗教或文化的“漂后法度”可能早就被烧毁了，但好多非西方国度和民族连接在国外步骤中感到被歪曲，在一个宣称有客不雅法度的包容和招供的目田步骤中行为次等成员。事实上，目地主义从来莫得开脱它与西方行为一个文化群体的连接。

2. “分派正义”的主张

对于分派正义的斟酌广博更细小地荟萃在物资资源上，畸形是经济资产和天然资源。事实上，分派正义崇拜的不单是是物资资源的分派自身，而是其特定分派模式中所蕴含的说念德评价。分派正义主张在现代国外步骤中有着悠久的历史，即使在冷战收尾后缓缓被其他正义主张所袒护，它们仍然与寰宇各地的好多团体产生共鸣。这些正义主张更多地崇拜国外步骤中的物资成分偏激分派的抗击衡样式，广博与帝国主义和殖民主义的遗产以及后殖民经济关系和/或本钱主义的克扣性质连接。

在冷战期间，当阶层打破言语在全球空间中占据紧迫地位时，分派正义主张在全球范围内达到了激越。当时，冷战不再只是是第一生界和第二寰宇之间的竞争，好多东说念主启动崇拜第三寰宇活着界政事中的蛮横关系，畸形是当东说念主们越来越贯通到去殖民化自身并不是贬责寰宇这一地区不发达问题的万仙丹。也恰是在这一时期，依附表面和寰宇体系表面等后现代表面兴起，对现代化表面进行了批判。这些表面将分派问题变成了正义条目，以为发达的朔方国度（而不是现代化表面所假设的南边的逾期）对全球南边的不发达负有拖累，而正义的原则条目朔方匡助南边。

自上世纪六十年代起，以联接国生意和发展会议和不缔盟设备为代表的国外力量启动在国外经济步骤中施行“再分派”门径，条目激动国外生意轨则、货币体系和时刻转让技巧向对发展中国度有意的方针转型。可是，八十年代末的经济危险和新目地主义的兴起，畸形是“华盛顿共鸣”的建议，使得目田阛阓和目田生意缓缓取代了“再分派”门径而成为贬责发展中国度经济问题的决策。跟着冷战的收尾和苏联的解体，分派正义的主张也缓缓从国外舞台上散失。往常二十年对于“其他国度崛起（Rise of the Rest）”的敷陈也不错部分阐发为什么咱们在国外政事中莫得看到像以前那样有劲地抒发分派正义的主张。尤其是在2008年全球金融危险之后，以“金砖五国”为代表的发展中国度启动在国外经济步骤中上演更紧迫的脚色。在一个非西方国度或全球南边国度领有真肃肃济实力的寰宇里，再分派正义的主张需要从头表述。

3. “轨制正义”的主张

对社会资源的分派时时是在轨制化的情境下进行的。对于轨制正义的主张主要存在于三个层面。启航点是宪法例范（Constitutional Norms），即国外步骤的组织原则和底层逻辑。这一组织原则在二战后阅历了从帝国步骤到民族国度步骤的紧要和洽。这一滑变也源自于第三寰宇国度的轨制正义主张，即帝国步骤下的国外轨制不再被以为是正当和正义的。其次是基本轨制（Fundamental Institutions），即国度间共存和合作赖以竣事的一系列轨制施行。这其中最紧迫的轨制是国外法和多边主义。即便他们也广博因树大根深的抗击正而受到月旦。终末是针对具体问题的国外轨制（International Regimes），是对基本轨制的一系列组织化和具体化的神气，如国外组织、国外契约等等。这其中，国外刑事法院（International Criminal Court）因其标明了“国外刑法在挑战握续存在的权力不对等和贬责国外步骤的结构性抗击正方面的窝囊”而受到了最多轨制正义主张的批判。

4. “历史和默契正义”的主张

国外步骤的建构进程时时会酿成历史的不公，而这会导致修正主义计策和打破的发生。好多学者以为现时的由主权国度构成的步骤最能够保证国外体绑缚识，但他们莫得贯通到现时的国外步骤是在帝国主义国外步骤的暗影下构建起来的，这一进程自身就包含了诸多不公。现时，有四种历史正义的主张正在挑战国外步骤。启航点是帝国主义国外步骤的历史记忆，它时时触及欧洲帝国主义所跟随的等第结构、暴力和克扣以及从跟随制到不对等契约等具体的统治施行。其次是一系列对“新帝国主义”的月旦，包括现时国外经济体系中存在的结构性不对等和种族恼恨等。第三是在好多主权国度树立进程中产生的政事暴力和恼恨，包括种族灭一火、种族远离和针对原住民的克扣等。终末一种历史正义主张崇拜后1945国外步骤对国度主权和零丁的侵蚀，畸形是目地主义全球管束的施行。

历史正义主张与咱们若何连气儿和构建历史叙事息息连接，并因此与默契正义的主张交汇在沿途，是对往常的平正贯通。历史和默契正义主张与历史是若何被阅历、教唆、记忆和驰念的连接。它可能被反目地主义指导东说念主奢靡，以激起对西方的归罪。它的一个主要主张是，寰宇政事和国外关系的历史所以欧洲中心或西方中心的样式被出产和再出产的。换句话说，咱们简略不错把频年来“全球化”东说念主文和社会科学（包括国外关系学）的尝试看作一种历史正义和默契正义的主张。

5. “代际正义”的主张

现时国外步骤中社会资源的分派不仅触及这代东说念主的利益，也关系到下一代东说念主的福祉。咫尺的抗击正征象开始于历史，今天的正义主张也将影响异日。因此，正义主张存在于时刻和代际的层面。这少量在征象变化和社会福利两个议题上阐扬得尤为明显。现时，很大一部分应付征象变化的行动是由后生主导和激动的。全球着名的征象变化举止家格雷塔·桑伯格（Greta Thunberg）在成为这场设备的代言东说念主时只须15岁。征象变化行动的普遍主张是，现在和异日的年青东说念主正在并将为往常几代东说念主的作假付出代价，只须通过现在作念出糟跶来确保异日的福祉，智商竣事正义。新冠疫情将好多对于社会福利计策的斟酌带到了国外层面。在新冠疫情期间，为保护老一代，年青东说念主和儿童作念出弘大糟跶，畸形是在补助范畴。天然这些糟跶在大多量国度齐是自发的，但并不是每个东说念主齐以为代际斥逐是平正的。

多态正义的交叉性、多法度性和多声息性

现时，挑战后1945国外步骤的多态正义政事的一个要害特征，不仅在于它触及各式千般的正义主张，还在于这些主张以紧迫的样式交叉，以不同的法度阐扬，并由不同的主张者施行。多态正义的“交叉性”（Intersectionality）是指不同的正义主张以产生复合式挑战的神气联接在沿途。国外步骤主要受到同期阅历不同神气的抗击正的步履者的共同月旦，而非多个碰到特定神气抗击正的步履者的月旦的聚拢。在国外舞台建议正义主张的步履者时时主张其碰到了多重不公，包括招供的、分派的、轨制的、历史和默契的以及代际的。这些正义主张以交叉的样式纠缠，形成了步履者特定的正义主张言语，比如“黑东说念主的命亦然命（Black Lives Matter）”和中国的“百年辱没”等言语，齐是不同的正义主张相互交叉和纠缠的斥逐。

此外，多态正义主张是多法度的。正义主张不仅出现在多个政事层面：方位的、国度的、国外的、跨国的，而且这些层面之间也相互建构。比如说，“黑东说念主的命亦然命”设备既是方位的亦然跨国的，他们之间存在相互建构的关系；极右翼政事设备的兴起也有其国外、国度和跨国的不同层面，且这些层面会相互影响。

终末，多态正义主张是多重声息的。与布尔对第三寰宇以“国度”为主体发出的正义主张的研究不同，现时的多态正义主张触及多种神气的步履体，畸形是多元化的跨国汇集。他们时时各自崇拜某一范畴的正义主张，如东说念主权、环境保护、种族对等。这使得国外社会不再能够通过以对某些国度的正义主张作出铩羽的神气来保握国外步骤的厚实。

结语

国外步骤的存续不仅依靠物资权力，而且依赖苍劲的正当性基础，即步骤所体现的范例、轨制和原则需要被以为是正确且平正的。好多对国外步骤的研究过分崇拜国度的决策制定进程偏激对国外轨制的影响，而阑珊对国外步骤正当性基础的范例探讨。而事实上，后1945国外步骤濒临的挑战恰是基于对其正当性的范例基础的挑战，而非只是是物资权力的此消彼长。本文在将视野从头拉回困扰国外关系学界多年的“步骤和正义”的问题的基础上，建议了“多态正义”的主意并研究了这一主意对国外步骤的塑造和挑战。本文作家但愿饱读吹更多学者进入到对国外步骤和正义主意的研究中，况兼建议了两个不错被醉心的研究方针：一、在繁密的正义主张中，是否有一些主张比另一些更平直地、根腹地挑战了国外步骤的范例基础？二、是否系数的正义主张齐需要被醉心并贬责？本文以及本期特刊中的著作齐试图强调这么一个事实，即后1945国外步骤不成在分析上或范例上和与之连接的正义主意脱钩，如若要贬责现时国外步骤濒临的危险，正义诉乞降不悦需要被留神计议。

词汇麇集

多态的

Polymorphic

交叉性

Intersectionality

多法度的

Multi-scalar

多重声息的

Multi-vocal

译者：吴文博，国政学东说念主编舌人，剑桥大学政事学与国外研究硕士生。

校对 | 刘方晨 张学玉

审核 | 李源

排版 | 何其

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